انوار الفقاهه - کتاب الزکاه

[فی معنی الزکاه لغه و شرعا]

بسم الله خیر الأسماء و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

کتاب الزکاه

و هی لغه النمو و الطهاره قیل و العمل الصالح و تعین شرعاً بالوضع التعیّنی أو التعیینی ملحوظاً به کلا المعنیین أو أحدهما بناء علی ثبوت الحقیقه الشرعیه أو استعملت مجاز المناسبه بین المعنیین بناء علی عدمها فی معنی شرعی جدید و ماهیه مجمله لم یصل إلینا جمیع بیانها صحیحه تلک الماهیه بمعنی لو وقعت لوقعت صحیحه و کانت متصفه بها فالتقید بالصحه داخل و القید خارج و حدّها الجامع المانع متعذراً و متعسراً و رسمها لتمیزها عن غیرها من العبادات ممکن بأن یقال هی حق فی المال أو مأتی فی الذمه واجب أو مندوب و الواجبه من ضروریات الدین مقدر بالأصاله لا بالعارض من نذر و شبهه یعتبر فیه النصاب أصاله ممنوع عن بنی هاشم من غیرهم اختیاراً ینمی المال بالبرکه و تطهیر الإنسان من المعاصی أو یحفظه من الفوت و أنها لبّ إطلاقها علی نفس القدر المخرج و قد تطلق علی نفس الإخراج لذلک القدر کثیراً أیضاً و هو أنسب بالنقل و بقولهم یجب و یندب و أقرب لسائر المنقولات فی أبواب العبادات و هی من العبادات المالیه و المراد بها ما تعلق التکلیف بها للتصرف بالمال أولًا بالذات و یجی ء التصرف بالبدن ثانیاً و بالعرض بخلاف العبادات البدنیه فإنها ما تعلق التکلیف بالتصرف بها بالبدن أولًا و بالذات و بالمال ثانیاً و بالعرض کالتصرف بالماء فی الطهاره و الساتر فی الصلاه و المکان و شبههما و من شأن العبادات البدنیه اشتراط المباشره و عدم إجزاء النیابه و الفضولیه و التوکیل فیها و من شأن العبادات المالیه جواز النیابه و التوکیل و الفضولیه فیها لأن المراد فیها مجرد الإیجاد فی الخارج علی ما هی یفهم من أدله القسمین إلا ما خرج بالدلیل منها و ما کان مرکباً من الأمرین کالحج لوحظ بالاعتبارین و وجوبها ثابت بالکتاب مقرون بالصلاه حتی سمیت أختها و بالسنه حتی ورد (أن من لم یزکِ لا صلاه له) و (أن صلاته موقوفه) و ورد (أن الصلاه عمود الدین إن قبلت قبل ما سواها) فمجموعها یحصل أن الزکاه أیضاً تقبل بقبولها الأعمال و ترد بردها و ورد